Meine Antwort: Dies ist eine gerechte Frage seitens des gesunden Egoismus! Du sollst aber die Berechnung nicht bezüglich deines gefüllten Magens machen – sondern bezüglich des Wirts, der dadurch Genuss empfängt.
Deine vorige Erinnerung wird dir jetzt zulassen, eine Handlung des Gebens zu begehen.
Deshalb komme ich zu Ihm mit der Absicht, nur jenen Genuss zu empfangen, den ich folglich zurückgeben kann. Somit habe ich alles gemacht, was ich konnte, und gind dann später fort.
Nächstes Mal bin ich schon schwächer, denn ich habe vorhin den Genuss erkannt und will ihn dieses Mal wieder! „Der Appetit kommt doch beim Essen!“.
Das Licht hat mich so geschwächt, dass ich jetzt diesen Genuss wieder erfahren will. Es wäre natürlich viel leichter gar nicht zu genießen, als zu beginnen und sich später einzuschränken.
Kommt man also zum zweiten Mal dahin, so kann man nicht mehr denselben Genuss mit der Absicht zu Geben bekommen. Deshalb bist du gezwungen, weniger zu bekommen, um nicht Genuss zu empfangen, sondern um jemanden Genuss zu geben.
Denselben Genuss, den du früher bekommen hast, bewertest du anhand der jetzt vorhandenen Kräfte , damit du dich nicht irrst!
Diese Differenz zwischen dem Eindruck vom Licht und dem Wunsch (Reshimo de-Itlabschut und Reshimо de-Avijut) ermöglicht, das Maximum zu bekommen – d.h. den Genuss nur mit der Absicht zu Geben zu empfangen.
Insofern bekomme ich weniger Licht (bspw. das Licht Chaja anstelle des Lichtes Yechida), aber denselben Genuss, weil ich trotz weniger Kraft, für alle 100 % im Geben bin.
Seitens des Egoismus gibt es den Unterschied im Genuss, und seitens des Gebens gibt es ihn nicht! Die Kraft des anti-egoistischen Bildschirmes hängt folglich von mir nicht ab.
Somit mache ich das maximal Mögliche in meinem jetzigen Zustand, um die Absicht zu Geben zu benutzten. In solchem Geben sind alle gleich: sowohl der Kleine, als auch der Große
