30.04.2010
Die Differenz zwischen Licht und Verlangen zwingt uns, uns vorwärts zu bewegen.
Wenn das Licht das Verlangen füllt, komme ich (das Verlangen) zur Ruhe, so dass ich mich nicht einmal bewegen kann, denn mir fehlt es an gar nichts.
Nur in dem Maße der Abweichung des Lichtes von dem Verlangen fange ich an, mir Gedanken zu machen und das Gleichgewicht der beiden in mir anzustreben.
Das Gleichgewicht ist für mich nicht nur quantitativ, sondern auch qualitativ wichtig. Als das Licht das Verlangen zu genießen erschaffen und es gefüllt hat (erste Phase, Bchina Alef), hat die Schöpfung keine Probleme empfunden, weil das Licht primär war.
Erst später entsteht die Differenz zwischen Bchina Alef, die vom Schöpfer erfüllt ist, und Ihm selbst.
Es bildet sich eine gewisse Ergänzung – das Licht beginnt, neue Eigenschaften in das primäre Verlangen hineinzubringen – und die Schöpfung bekommt eine Empfindung für die Quelle der Erfüllung: „Es gibt jemanden, der mich erfüllt! Jemanden, der höher ist als ich, der vor mir da war! Jemanden, der gibt! Meinen Erschaffer, meinen Schöpfer!“
Das bringt in das Verlangen der ersten Phase eine zusätzliche Empfindung hinein, die danach verlangt, kompensiert zu werden, und uns zwingt, uns zu entwickeln.
Alles hängt davon ab, welche Art der „Reibung“ entsteht. In der ersten Phase, in Chochma, war das die Empfindung des Höheren. Und in der zweiten, in Bina, wird das die Empfindung des Mangels an der Realisierung des Verlangens zu geben sein.
Sie wollte geben, hat sich mit dem Licht der Barmherzigkeit (Chafez Chessed) gefüllt, ohne sich in eine Richtung bewegen und irgendwas empfangen zu wollen.
Doch da kommt eine Unzufriedenheit in ihr auf: „Der Schöpfer gibt ja wirklich! Und was gebe ich?“ Eine Bewegung setzt ein, die zu einem neuen Zustand führt.
So entsteht aufgrund von Unkompatibilität der Eigenschaften zwischen Schöpfung und Schöpfer, Kli und Licht, Verlangen und Genuss eine stetige Bewegung, sprich Entwicklung
